Versículos bíblicos sobre Unity in Faith

Un cuerpo, y un Espíritu; como sois también llamados á una misma esperanza de vuestra vocación:

Y todos los que creían estaban juntos; y tenían todas las cosas comunes;

Mas ahora muchos miembros son á la verdad, empero un cuerpo.

Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma: y ninguno decía ser suyo algo de lo que poseía; mas todas las cosas les eran comunes.

Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo.

Porque un pan, es que muchos somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan.

Hasta que todos lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad de la plenitud de Cristo:

Un Señor, una fe, un bautismo,

Cumplid mi gozo; que sintáis lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.

Así muchos somos un cuerpo en Cristo, mas todos miembros los unos de los otros.

Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se interesen los unos por los otros.

Empero el que se junta con el Señor, un espíritu es.

Solícitos á guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Porque Dios no es Dios de disensión, sino de paz; como en todas las iglesias de los santos.

Para que todos sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que tú me enviaste.

Solamente que converséis como es digno del evangelio de Cristo; para que, ó sea que vaya á veros, ó que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, unánimes combatiendo juntamente por la fe del evangelio,

Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judíos ó Griegos, ora siervos ó libres; y todos hemos bebido de un mismo Espíritu.

Empero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme á lo que está escrito: Creí, por lo cual también hablé: nosotros también creemos, por lo cual también hablamos;

Para que concordes, á una boca glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

¡MIRAD cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!

Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando con la fe sus corazones.

Y yo, la gloria que me diste les he dado; para que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa.

Porque lo primero, cuando os juntáis en la iglesia, oigo que hay entre vosotros disensiones; y en parte lo creo.

A Euodias ruego, y á Syntychê exhorto, que sientan lo mismo en el Señor.

No hay Judío, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varón, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Paz sea á los hermanos y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo.

Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros.

Y no solamente por aquella nación, mas también para que juntase en uno los hijos de Dios que estaban derramados.

Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos;

Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu es.

Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, á la cual asimismo sois llamados en un cuerpo; y sed agradecidos.

Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos: por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos,

Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, empero todos los miembros no tienen la misma operación;

Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente á cada uno como quiere.

HERMANOS míos, no tengáis la fe de nuestro Señor Jesucristo glorioso en acepción de personas.

Mas el Dios de la paciencia y de la consolación os dé que entre vosotros seáis unánimes según Cristo Jesús;

Es á saber, para ser juntamente consolado con vosotros por la común fe vuestra y juntamente mía.

Que por él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.

Pues ni tampoco el cuerpo es un miembro, sino muchos.

Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.